เสียงธรรมจากวัดท่าขนุน วันอังคารที่ ๒๕ มกราคม ๒๕๖๕

[ตัวเล็ก]

เสียงธรรมจากวัดท่าขนุน วันอังคารที่ ๒๕ มกราคม ๒๕๖๕

[เถรี]

วันนี้ตรงกับวันอังคารที่ ๒๕ มกราคม พุทธศักราช ๒๕๖๕ ที่ต้องมาบันทึกเสียงนอกเวลาเช่นนี้เพราะมีประเด็นร้อนเกิดขึ้นในสังคมไทยของเรา ก็คือกรณีที่ ส.ต.ต.นรวิชญ์ บัวดก ได้ขับรถมอเตอร์ไซค์พุ่งชน พญ.วราลัคน์ สุภวัตรจริยากุล หรือที่เรียกกันว่า หมอกระต่าย ถึงแก่ความตาย

ตรงที่เป็นประเด็นที่สังคมให้ความสนใจมากก็คือ อันดับแรกเลย ผู้กระทำผิดกฎจราจรเป็นเจ้าหน้าที่ตำรวจ ประเด็นที่สองก็คือ ผู้ตายข้ามทางม้าลาย ประเด็นที่สามก็คือ ผู้ตายเป็นจักษุแพทย์ซึ่งมีอยู่แค่ไม่กี่ท่านในประเทศไทยเท่านั้น ต้องบอกว่าเป็นการสูญเสียบุคลากรสำคัญทางการแพทย์ไปอย่างน่าเสียดายเป็นอย่างยิ่ง แต่ตรงประเด็นนี้จะไม่ขอกล่าวถึง

มากล่าวถึงตรงประเด็นร้อนที่ว่า ส.ต.ต.นรวิชญ์ ได้ไปขออุปสมบท คือบวชเป็นพระเพื่ออุทิศส่วนกุศลให้กับหมอกระต่ายผู้ล่วงลับ อยู่ในลักษณะที่ว่าบวชไถ่โทษ คราวนี้ที่เป็นกระแสขึ้นมาเพราะว่ามีญาติโยมจำนวนมากวิพากษ์วิจารณ์กันว่า การบวชให้ผู้ต้องหาคดีอาญานั้น พระอุปัชฌาย์ทำผิด ต้องถูกถอดถอน พูดง่าย ๆ ก็คือ โดนปลดออก ถอดออกจากการเป็นพระอุปัชฌาย์ไปเลย..!

ประเด็นนี้ถ้าท่านทั้งหลายที่ไม่เข้าใจถึงความชัดเจนก็อาจจะใส่อารมณ์ตามไป และก็อาจจะเกิดการวิพากษ์วิจารณ์ ก่อให้เกิดความเสียหายเป็นวงกว้างในพระพุทธศาสนา ในทำนองที่ว่าเป็นพระแล้วยังไม่รู้จักพินิจพิจารณา ไปบวชให้ผู้ต้องหาหรือนักโทษ เป็นต้น

[เถรี]

ตรงนี้ถ้าจะกล่าวไปแล้ว เราต้องไปพิจารณากฎมหาเถรสมาคม ฉบับที่ ๑๗ พุทธศักราช ๒๕๓๖ เกี่ยวกับการแต่งตั้งถอดถอนพระอุปัชฌาย์ ซึ่งมีระบุในหมวดที่ ๓ หน้าที่ของพระอุปัชฌาย์ ข้อที่ ๑๔ ระบุไว้ว่า พระอุปัชฌาย์ต้องงดเว้นการให้อุปัชฌาย์อุปสมบทต่อบุคคลต้องห้ามเหล่านี้ คือ

๑. คนทำความผิดหลบหนีอาญาแผ่นดิน
๒. คนหลบหนีราชการ
๓. คนต้องหาในคดีอาญา
๔. คนเคยถูกตัดสินจำคุกในฐานเป็นผู้ร้ายสำคัญ
๕. คนต้องห้ามอุปสมบทเด็ดขาดทางพระพุทธศาสนา
๖. คนมีโรคติดต่อเป็นที่น่ารังเกียจ เช่น วัณโรคในระยะอันตราย อย่างปัจจุบันนี้ก็น่าจะประมาณว่าติดเชื้อไวรัสโควิด ๑๙
๗. คนมีอวัยวะพิการ จนไม่สามารถที่จะปฏิบัติกิจทางพระพุทธศาสนาได้

ทั้ง ๗ ข้อนี้ในส่วนของ ส.ต.ต.นรวิชญ์ บัวดก จะเข้าเกณฑ์อยู่สองข้อ ก็คือ ข้อ ๑ คนทำความผิดหลบหนีอาญาแผ่นดิน ข้อที่ ๓ คนต้องหาในคดีอาญา

คนทำความผิดหลบหนีอาญาแผ่นดินในสมัยก่อนนั้น ถ้ามาบวชเขาถือว่ายกเลิกความผิดทุกอย่างไปโดยปริยาย เราจะเห็นว่าสมัยก่อนมีบรรดาเสือร้าย ๆ มาบวช จนกระทั่งกลายเป็นหลวงปู่หลวงพ่อชื่อดังหลายรูปด้วยกัน ยกตัวอย่างชัด ๆ คือ เสือบุญ เสือบุญบวชจนกระทั่งได้เป็นรองสมเด็จพระราชาคณะหิรัญบัตร ไปสืบหาเอาเองละกันว่าเสือบุญอยู่วัดไหน และเป็นรองสมเด็จพระราชาคณะในสมณศักดิ์ว่าอะไร

คนที่สองก็คือ เสือหรุ่น คนจะรู้จักเสือหรุ่น ๙ ยอด เจ้าของรอยสัก ๙ ยอด ซึ่งเหนียวสะเด็ดยาด ลูกศิษย์เป็นพันเป็นหมื่น

นี่คือผู้ต้องหาหลบหนีคดีอาญา แต่พอบวชมาแล้วทางราชการถือว่าให้อภัยโทษ ในลักษณะของผู้ร้ายกลับใจ โดยเอาตัวอย่างจากองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าบวชให้องคุลิมาล ซึ่งองคุลิมาลนั้นฆ่าคนมาเกินพัน เป็นผู้ร้ายสำคัญหลบหนีคดีอาญา แต่องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงตรัสถามแก่พระเจ้าปเสนทิโกศลว่า "ถ้าหากองคุลิมาลเลิกจากการฆ่าคน หันมานุ่งห่มผ้ากาสาวพัสตร์ ประพฤติปฏิบัติตามแบบของพระภิกษุสงฆ์ มีพระธรรมวินัยนี้เป็นที่ยึดถือ มหาบพิตรจะมีความเห็นว่าอย่างไร ?"

พระเจ้าปเสนทิโกศลทูลตอบว่า "ถ้าทำได้อย่างนั้น โยมก็ขออนุโมทนา และจะอุปถัมภ์ค้ำชูด้วยปัจจัยสี่ตามสมควรแก่สมณสารูป" เป็นต้น

[เถรี]

สมัยก่อนนั้นคำพูดของพระราชาคือกฎหมาย ก็แปลว่าพระองค์ท่านอภัยโทษให้กับผู้ร้ายสำคัญที่ขนาดฆ่าคนมาเป็นพัน ถ้าเข้ามาบวชปฏิบัติธรรม อยู่ในกรอบของพระธรรมวินัยได้ ท่านก็ให้อภัยพร้อมที่จะทะนุบำรุงด้วยปัจจัยสี่

ตรงนี้เราต้องเข้าใจว่า ผู้ร้ายที่ทำความผิดหลบหนีคดีอาญา ส.ต.ต.นรวิชญ์ ไม่ได้หลบหนีคดี ข่าวคราวไปทั่วประเทศไทย พระอุปัชฌาย์อาจารย์ทุกรูปต้องรู้ว่าบุคคลนี้ขับรถผิดกฎจราจร ชนหมอกระต่ายจนถึงแก่ความตาย ในเมื่อไม่ได้หลบหนีคดีอาญา จะจัดอยู่ในประเด็นข้อที่ ๑ ไม่ได้

ข้อที่ ๓ เป็นคนต้องหาในคดีอาญา ตรงนี้มีความชัดเจน ว่า ส.ต.ต.นรวิชญ์ บัวดก เป็นคนต้องหาในคดีอาญา เพียงแต่ว่าคนต้องหาในคดีอาญานี้ศาลยังไม่ได้ตัดสินความผิด ยังไม่ใช่ผู้ร้าย เป็นผู้ต้องหา แม้กระทั่งทางผู้บังคับบัญชายังให้ปล่อยตัวโดยไม่มีประกัน เพราะเชื่อในเกียรติของความเป็นตำรวจว่าจะไม่หลบหนีคดีนี้

ประการที่สำคัญคือ ไปบวชเพราะสำนึกผิด รู้ว่าตนเองทำผิด ตั้งใจที่จะอุทิศส่วนกุศลให้กับผู้ตายในลักษณะขออโหสิกรรม ซึ่งในลักษณะนี้ต้องเป็นหน้าที่ของพระอุปัชฌาย์พิจารณาดูว่า สมควรที่จะให้การบรรพชาอุปสมบทหรือไม่ ?

คำว่า อุปัชฌาย์นั้น ความหมายหนึ่งแปลว่า ผู้เพ่งดู ก็คือดูว่าบุคคลนี้สมควรที่จะบรรพชาอุปสมบทหรือไม่ ? ดูว่าสังฆกรรมในการบรรพชาอุปสมบทนั้นถูกต้องหรือไม่ ? ก็คือจะต้องไม่เป็นปริสวิบัติ ไม่เป็นกรรมวาจาวิบัติไม่เป็นอักขรวิบัติ เหล่านี้เป็นต้น

[เถรี]

เมื่อพระอุปัชฌาย์พิจารณาดูแล้วว่า ส.ต.ต.นรวิชญ์ ไม่ได้มีเจตนาหลบหนีคดีอาญา ทุกคนรู้กันหมดเพราะประกาศออกสื่อชัดเจนว่า จะบวชเพื่อขออโหสิกรรมกับหมอกระต่าย พระอุปัชฌาย์ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในการให้บรรพชาอุปสมบท พิจารณาดูแล้วเห็นว่าสมควร ก็ทำการบรรพชาอุปสมบทให้

ถ้าจะว่าไปแล้วตรงจุดนี้เป็นข้อละเอียดอ่อน ถ้าพระอุปัชฌาย์ส่วนใหญ่รู้ ก็คงจะไม่เสี่ยงที่จะทำให้ตนเองเดือดร้อน นอกจากพิจารณาอย่างชัดเจนแล้วว่า อันดับแรกเลย ไม่ได้มีเจตนาหลบหนีคดีอาญา อันดับที่สอง เมื่อถึงเวลาสึกหาลาเพศออกมาแล้วก็พร้อมที่จะไปสู้คดี หรือไปชดใช้ตามแต่ศาลจะมีคำสั่งให้ทำ

การลงโทษพระอุปัชฌาย์นั้น มีทั้งถอดถอน ระงับการปฏิบัติหน้าที่ (ไม่เกิน ๒ ปี) ให้เข้ารับการอบรมใหม่ ภาคทัณฑ์ และตำหนิโทษ

ดังนั้น...ตรงจุดนี้ถ้าเป็นผู้บังคับบัญชาระดับสูงพิจารณาแล้ว โทษของพระอุปัชฌาย์ครั้งนี้ อย่างหนักที่สุดก็คงจะอยู่ที่การตำหนิโทษ คำว่าตำหนิโทษก็คือ ต่อไปคุณต้องพิจารณาให้ดีกว่านี้ เพราะว่าคดีนี้เป็นที่สนใจของคนทั้งประเทศ แม้คุณจะเห็นสมควรให้การบรรพชาอุปสมบท แต่ก็ต้องระมัดระวังกระแสสังคมไว้ด้วย เหล่านี้เป็นต้น

ตรงจุดนี้จะว่าไปแล้ว บรรดาเสียงวิพากษ์วิจารณ์ต่าง ๆ ทุกเสียงนั้น อันดับแรกก็คือ ขาดความชัดเจน เพราะไม่ใช่พระอุปัชฌาย์ คือไม่รู้กฎเกณฑ์ที่ชัดเจนว่าพระอุปัชฌาย์นั้นทำอะไรได้หรือทำอะไรไม่ได้ และในขณะเดียวกัน เมื่อขาดความชัดเจนแล้ว ก็ใช้อคติส่วนตัวในการตัดสินไปแล้วว่า สิ่งที่พระอุปัชฌาย์ทำนี้ผิด ทั้ง ๆ ที่เป็นการอุปสมบทบุคคลที่ตั้งใจจะขออโหสิกรรมต่อผู้ตาย ซึ่งจะว่าไปแล้ว ใจคอท่านจะคับแคบเกินไปไหม ? ว่าเมื่อบุคคลหนึ่งรู้สึกสำนึกในความผิดที่ตนเองทำแล้ว พยายามที่จะแก้ไขให้ดีที่สุด ถึงขนาดยอมตนเข้าไปบวช ซึ่งไม่ใช่เรื่องง่ายเลย

[เถรี]

ใครที่บอกว่าบวชแล้วสบาย เป็นการกล่าวในลักษณะ "ตีหัวเข้าบ้าน" ถ้าบวชแล้วสบาย ทำไมท่านทั้งหลายไม่มาบวช ? แค่พินิจพิจารณาง่าย ๆ ว่า การบวชไม่ใช่สบาย เพราะว่าโดนตีกรอบด้วยศีลอย่างน้อย ๒๒๗ ข้อ สิ่งที่เคยทำได้ ก็ทำไม่ได้ เป็นต้น

ในเมื่อเป็นไปในลักษณะเช่นนี้ อีกไม่กี่วัน ส.ต.ต.นรวิชญ์ บัวดก ก็จะสึกหาลาเพศออกมา เพื่อที่จะไปสู้คดีต่อ ทำไมเราถึงไม่ใจเย็นลงสักนิดหนึ่ง ? แล้วปล่อยให้ศาลเป็นผู้ใช้ดุลพินิจในการตัดสิน เพราะว่าศาลนั้นคือผู้ที่มีอำนาจตามกฎหมาย เป็นผู้ใช้อำนาจตุลาการแทนพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ไม่ใช่ตัวเราซึ่งปราศจากความรู้หรือหลักวิชาการ แล้วไปตัดสินส่งเดชตามอารมณ์ของตน

ศาลนั้นจะต้องตัดสินตามข้อเท็จจริงซึ่งได้รับมา จากพยานหลักฐานของโจทก์และจำเลย แล้วพินิจพิจารณาอย่างรอบคอบ เพราะว่าการตัดสินของศาลนั้นจักเป็นบรรทัดฐานให้แก่คดีต่อ ๆ ไปด้วย

ดังนั้น...ตรงจุดนี้กระผม/อาตมภาพ กล่าวในฐานะของผู้เป็นพระอุปัชฌาย์อย่างหนึ่ง กล่าวในฐานะของประธานองค์กรพระอุปัชฌาย์รุ่นที่ ๕๑ อีกอย่างหนึ่ง มีความเห็นว่าการที่พระอุปัชฌาย์ให้การอุปสมบทกับ ส.ต.ต.นรวิชญ์ บัวดกนั้น ถ้าหากจะมีโทษ เพราะว่าให้บรรพชาผู้ต้องหาในคดีอาญา ก็ถือว่าการลงโทษนั้น อยู่ในลักษณะเต็มที่แค่ตำหนิโทษเท่านั้น ไม่ใช่ว่าถึงขนาดถอดถอนออกไปเลย แล้วเมื่อมีคดีนี้เป็นตัวอย่างขึ้นมา ก็เชื่อว่าพระอุปัชฌาย์ทั้งหลายจะมีบรรทัดฐานในการประพฤติปฏิบัติ ในการให้การบรรพชาอุปสมบทต่อกุลบุตรต่าง ๆ ในลักษณะที่ระมัดระวังและรอบคอบยิ่ง ๆ ขึ้นไป

[เถรี]

ก็ต้องบอกว่า คดีนี้ความจริงแล้ว แม้ว่าการวิพากษ์วิจารณ์จะก่อให้เกิดความเสียหายแก่พระพุทธศาสนาก็ตาม แต่ก็เป็นเครื่องช่วยให้พระอุปัชฌาย์อาจารย์ทั้งหลายเกิดความระมัดระวังในการให้การบรรพชาอุปสมบท ในการคัดเลือกกุลบุตรเข้ามาบวชในพระพุทธศาสนายิ่งขึ้น

ก็ต้องบอกว่า "ในร้ายมีดี" ขณะเดียวกัน "ในดีก็มีร้าย" เพียงแต่ญาติโยมทั้งหลายที่วิพากษ์วิจารณ์ในเรื่องนี้ อย่าได้ใส่อารมณ์ตามกระแสสื่อโซเชียลมากเกินไป เพราะว่ากำลังใจที่ประกอบด้วย รัก โลภ โกรธ หลง นั้น ไม่ใช่สิ่งที่ดี ถ้าท่านทั้งหลายเสียชีวิตลงไปในขณะนี้ จิตใจที่แบก รัก โลภ โกรธ หลง อยู่เต็ม มีสิทธิ์ที่จะลงอบายภูมิอย่างแน่นอน

ทำอย่างไรที่เราจะชำระใจของตนให้บริสุทธิ์บริบูรณ์ มองทุกสิ่งทุกอย่างให้เห็นชัดถึงความเป็นธรรมดาของโลก แล้วใส่สติเข้าไปในการที่จะคิด จะพูด จะทำทุกอย่าง ถ้าท่านสามารถทำอย่างนี้ได้ จึงจะได้ชื่อว่าเป็นพุทธศาสนิกชนที่ดีอย่างแท้จริง

สำหรับวันนี้ก็ขอเจริญพรแก่ญาติโยมทั้งหลายที่สนใจฟังข่าวคราวในเรื่องนี้อยู่ ทั้งในที่นี้และทางบ้าน ไม่ว่าจะในประเทศหรือต่างประเทศ ขอให้ทุกคนรักษาใจเอาไว้ จึงเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุด ถ้าหากมีสิ่งมัวหมองเข้ามาก็รีบขับไล่ออกไป แล้วระมัดระวังไว้อย่าให้เข้ามาอีก ไม่เช่นนั้นก็เสียทีที่ได้พบพระพุทธศาสนา ได้ถือศีล ได้ปฏิบัติธรรม แต่ว่าทำไปแล้วไม่สามารถเอามาใช้รักษาตนเองได้ ถ้าอย่างนั้นก็เป็นเรื่องที่น่าเสียดายเป็นอย่างยิ่ง..ขอเจริญพร


พระครูวิลาศกาญจนธรรม, ดร.
เสียงธรรมจากวัดท่าขนุน
วันอังคารที่ ๒๕ มกราคม พุทธศักราช ๒๕๖๕
(ถอดจากเสียงเป็นอักษร โดย เถรี)