เก็บตกจากบ้านเติมบุญ ต้นเดือนมกราคม ๒๕๖๑

[เถรี]

ถาม : ผมนำรูปหลวงพ่อและสมเด็จองค์ปฐมวัดท่าซุงมาตัดเป็นรูปถ่ายขนาด ๑ นิ้ว เพื่อแจกให้แก่ผู้ร่วมบุญให้เป็นที่ระลึก มีท่านผู้รู้ชี้แจงกับผมว่า ให้ผมไปชำระหนี้สงฆ์ที่วัดท่าซุง ในกรณีนี้เป็นหนี้สงฆ์ที่วัดท่าซุงด้วยหรือครับ ?
ตอบ : ไปถามผู้รู้ อาตมาไม่ใช่ผู้รู้ มาถามอาตมาไม่มีประโยชน์

[เถรี]

ถาม : กรณีมีผู้เปิดสอนวิชามโนมยิทธิเองท่านหนึ่งที่จังหวัดเพชรบุรี กล่าวเชิงชี้นำขณะสอนให้ผู้ปฏิบัติกำหนดจิตขึ้นไปอยู่ ณ สวรรค์ชั้นดาวดึงส์ และได้ไปกราบทูลถามพระพุทธเจ้าและเทวดาชั้นผู้ใหญ่องค์อื่น ๆ โดยชี้นำให้สัมผัส หรือใช้กริยาต่าง ๆ ที่ไม่เหมาะสมไร้ความเคารพ เช่น การขอลูบไล้และนั่งเล่นบนบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์, การเข้าไปในเดินเล่นสัมผัสนั่นนี่ภายในพระจุฬามณีเจดีย์สถานอันเป็นสถานที่สำคัญ หรือการที่นั่งเล่นโดยใช้คำว่า "กลิ้งและเขยิบกระดึ๊บ ๆ ไปมา" บนวิมานขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพระพุทธเจ้า และมีการตวาดผู้ฝึกที่ไม่สามารถขึ้นไปบนพระนิพพานได้ว่า "ไป ! ไป ! ไปด้วยนะโมพุทธายะ !"

กระผมขอกราบเรียนถามว่ากรณีรูปแบบการสอนวิชามโนมยิทธิของครูสอนท่านนี้ ถือว่าถูกต้องและเหมาะสมหรือไม่ สำหรับการเรียนของผู้ฝึกรายใหม่ตามแบบฉบับของหลวงพ่อฤๅษีฯ วัดท่าซุง ?
ตอบ : ฟันธงไปเรียบร้อยแล้วยังทะลึ่งมาถาม...!

ถาม : เมื่อเปรียบเทียบระหว่างการฝึกมโนมยิทธิที่ขึ้นไปสัมผัสพระนิพพานได้จริง แต่ไปได้ด้วยวิธีที่ไม่เคารพและเหมาะสม กับการนั่งสวดมนต์ธรรมดาหน้าหิ้งพระที่บ้าน แบบใดได้รับอานิสงส์แห่งบุญมากกว่ากันครับ ?
ตอบ : แบบไหนสมาธิทรงตัวมากกว่า แบบนั้นก็มีอานิสงส์มากกว่า

[เถรี]

ถาม : การฆ่าสัตว์ในแต่ละประเภท ได้แก่ การฆ่าสัตว์ใหญ่กับการฆ่าสัตว์เล็ก การฆ่าสัตว์บกกับการฆ่าสัตว์น้ำ มีโทษหนักเบาแตกต่างกันหรือไม่ อย่างไรครับ ?
ตอบ : การฆ่าสัตว์ใหญ่และสัตว์มีคุณมีโทษมากกว่า

ถาม : บาปของการฆ่าสัตว์ส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับวิวัฒนาการของสัตว์ คือยิ่งมีวิวัฒนาการมาก ยิ่งบาปมาก ถูกต้องหรือเปล่าครับ ?
ตอบ : การฆ่าสัตว์ใหญ่มีบาปมากกว่า เพราะต้องใช้กำลังใจในการฆ่าสูงกว่า การฆ่าสัตว์มีคุณมีบาปมากกว่า เพราะว่าการที่จะฆ่าสิ่งที่มีคุณก็ต้องใช้กำลังใจหนักเข้าไปอีก เพราะฉะนั้น...เขาวัดกันในลักษณะอย่างนี้ ไม่ใช่วัดตามที่คุณว่ามา

ถาม : คติของไทยในอดีตไม่นิยมฆ่าสัตว์ใหญ่เนื่องจากคิดว่าเป็นบาปมาก จึงนิยมกินปลากินสัตว์เล็กเป็นอาหาร ในขณะที่คติของทางทิเบตเดิมจะนิยมฆ่าสัตว์ใหญ่เพื่อเป็นอาหาร เนื่องจากสัตว์ใหญ่เพียงตัวเดียวสามารถเลี้ยงคนได้มาก จึงขอเรียนถามหลวงพ่อว่า คติความเชื่อใดจะทำให้ได้บาปน้อยกว่ากันครับ ?
ตอบ : ถ้านับชีวิตสัตว์ ถ้าฆ่าจำนวนชีวิตมากกว่า ก็น่าเป็นโทษมากกว่า แต่การฆ่าสัตว์ใหญ่และสัตว์มีคุณ บางทีก็บาปหนักกว่า ก็ต้องดูว่าสิ่งที่เขาฆ่านั้นต้องใช้กำลังใจในการฆ่ามากกว่าหรือไม่ ?

ถาม : ที่พระอาจารย์กล่าวว่า สัตว์ต่าง ๆ ล้วนเป็นจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่อยู่ในร่างกายสัตว์ เช่นนั้นแล้วสัตว์ทุกชนิดล้วนมีอารมณ์ความคิดความรู้สึกแบบเดียวกับมนุษย์ใช่หรือไม่ครับ ?
ตอบ : จะว่าแบบเดียวกับมนุษย์ทั้งหมดก็ไม่ใช่ แต่ความรู้สึกรัก โลภ โกรธ หลงคล้ายคลึงกัน

[เถรี]

ถาม : สัตว์บางชนิด โดยเฉพาะสัตว์ไม่มีกระดูกสันหลัง เช่น แมงกะพรุน จะมีความคิดเช่นเดียวกันกับมนุษย์ด้วยหรือเปล่าครับ ?
ตอบ : ถ้ามีจิตก็มีความคิด ถ้าไม่มีจิตก็ไม่มี

[เถรี]

ถาม : ท่านใหม่ท่านตายเนื่องจากจมน้ำ นับว่าเป็นการตายก่อนอายุขัยใช่หรือไม่ครับ ? แล้วเหตุใดเมื่อท่านตายท่านจึงไปเป็นเทวดาได้เลยครับ ไม่ต้องเป็นสัมภเวสีก่อน ?
ตอบ : ถ้าเปรียบท่านใหม่กับอายุคนเกิน ๘๐ ปีแล้วนะ ถ้ายังตายก่อนอายุขัยอีกก็ไม่รู้จะว่าอย่างไรแล้ว

ถาม : ขณะจมน้ำตาย โดยปกติจิตน่าจะจับความทุกข์เพราะความทรมานขณะจมน้ำขาดอากาศ แต่เพราะเหตุใดท่านจึงเป็นเทวดาชั้นดาวดึงส์ได้ครับ ?
ตอบ : เพราะว่าเสียชีวิตด้วยสภาพจิตที่เข้มแข็ง ถ้าเป็นคนก็คือทรงฌานอยู่เสมอ บุคคลเช่นนั้นต่อให้เกิดอุบัติเหตุถึงแก่ความตายก็ไปดีอยู่แล้ว

ถาม : สุนัขที่มีขนใต้คาง ๔ เส้นมักมาจากภพภูมิไหนหรือครับ ?
ตอบ : อะไรก็ได้ที่ไม่ใช่เทวดาหรือพรหม

[เถรี]

ถาม : ข้าพเจ้าได้อ่านเรื่องราวของมหาวาจกอุบาสก ซึ่งเดิมฝักใฝ่ในพระพุทธศาสนา หากแต่ว่าภายหลังจากเจริญกายคตานุสติกรรมฐานมาเป็นเวลาหลายสิบปี ก็ไม่ได้สำเร็จโลกุตรธรรมตามที่ใจต้องการ จนทำให้มีใจเห็นผิด เสื่อมศรัทธาจากพระพุทธศาสนา และไปเกิดในภพภูมิเดรัจฉานในที่สุด

จากเรื่องนี้ จึงขอกราบเรียนถามพระอาจารย์ครับว่า หากข้าพเจ้ายังต้องเวียนว่ายตายเกิดอยู่ จะมีวิธีใดหรือข้าพเจ้าต้องอธิษฐานจิตอย่างไร เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความเห็นผิดเหมือนเช่นกรณีของมหาวาจกอุบาสกครับ ?
ตอบ : เป็นพระโสดาบันถึงจะปลอดภัยที่สุด

[เถรี]

ถาม : โยมนั่งสมาธิก่อนเข้านอน โยมได้กลิ่นหอมเหมือนกลิ่นดอกไม้เสมอ โยมรู้ว่าเป็นกลิ่นของเทวดาเพราะหลวงพ่อฤๅษีท่านบอกไว้ แต่พอช่วงที่แผ่เมตตาให้กับเจ้ากรรมนายเวรที่ยังมีชีวิตอยู่ กลับได้กลิ่นเหม็นเป็นกลิ่นเหมือนหนูตายบ้าง เหมือนขี้หมาบ้าง เป็นแบบนี้มาหลายครั้งแล้ว อยากกราบเรียนหลวงพ่อว่าเป็นเพราะเหตุใดคะ ?
ตอบ : เวลาที่เราทำความดี พรหมเทวดาที่รักษาท่านแสดงออก เราก็จะได้กลิ่นหอม แต่ตอนที่เราแผ่เมตตาหรืออุทิศส่วนกุศล บุคคลที่มารับเป็นคนละภพคนละภูมิกัน เขาย่อมแสดงออกตามภพภูมิของเขา ถือเป็นเรื่องปกติ

[เถรี]

ถาม :โยมอ่านหนังสือของหลวงพ่อ สัพเพเหระเล่มที่ ๑ หน้าที่ ๔๖ หัวข้อที่ ๔๑ มีใจความว่า “ หลวงพ่อกล่าวถึงท่านสุปปพุทธกุฏฐิ...” แล้วจิตของโยมก็บอกว่า ท่านผู้นี้มีรูปร่างหน้าตาน่าเกลียด พออ่านต่อไป ในหนังสือกล่าวไว้ว่า “ พระพุทธเจ้าทรงตรัสว่า ท่านสุปปพุทธกุฏฐิเป็นพระโสดาบัน พระสงฆ์ทั้งหลายก็สงสัยว่า พระอริยบุคคลทำไมเป็นโรคเรื้อนด้วย ....”

โยมตกใจจึงปิดหนังสือไม่กล้าอ่านต่อ ไม่เข้าใจว่าตนเองสามารถรู้ได้อย่างไร เพราะโยมรู้ว่าโยมยังไม่ดีพอ โยมขอกราบหลวงพ่อโปรดเมตตาอธิบายนะคะ
ตอบ : สภาพจิตของเราตอนอ่านหนังสือทรงสมาธิอยู่ ถ้าสมาธิอยู่ในระดับอุปจารสมาธิ ย่อมเกิดความเป็นทิพย์ขึ้นมาได้ เมื่อเกิดความเป็นทิพย์ในลักษณะของทิพจักขุญาณ ก็ย่อมสามารถที่จะรับรู้เรื่องราวต่าง ๆ ขึ้นมาได้โดยอัตโนมัติอยู่แล้ว

[เถรี]

ถาม : เมื่อครั้งที่มีโอกาสกราบหลวงพ่อที่บ้านเติมบุญ โยมถามหลวงพ่อว่าความรักของมารดาที่มีต่อบุตรเป็นความรักแบบเมตตาหรือไม่ หลวงพ่อได้เมตตาตอบว่าเป็นความรักแบบเมตตา โยมขอถามหลวงพ่อต่อว่า ทำไมความรักที่โยมมีต่อบุตรที่เป็นความรักแบบเมตตาจึงยังความทุกข์ต่อโยมคะ ?
ตอบ : มีใครบอกว่าเมตตาแล้วไม่ทุกข์วะ ? ยิ่งเมตตาเกินประมาณก็ยิ่งทุกข์หนักเข้าไปอีก ถ้าอยากจะไม่ทุกข์ ต้องวางอุเบกขาให้ได้ โดยเฉพาะอุเบกขาในสังขารุเปกขาญาณ

[เถรี]

ถาม :หลังจากผมปฎิบัติสมาธิได้ประมาณ ๒-๓ เดือนที่ผ่านมา ผมพบว่ามีความสงบ และมั่นคงในสมาธิ อย่างไม่เคยเจอมาก่อน และเมื่อภาวนาคาถาบทใด เมื่อถึงระดับหนึ่งจิตจะดิ่งลึกลงไปเรื่อย ๆ เหมือนดิ่งลงไปในเหวลึกไม่สิ้นสุด ผมสามารถเข้าสมาธิได้รวดเร็วขึ้น เพียงแต่กำหนดลมหายใจเข้าออก และภาวนาคาถาเพียงจบเดียวจิตก็เป็นสมาธิ ดังที่หลวงพ่อเคยเทศน์สอนไว้

ต่อมาได้เกิดปัญหา อุปสรรคต่าง ๆ เข้ามาและหนักขึ้นเรื่อย ๆ ผมใช้สติปัญญาที่มีอยู่แก้ไขเป็นเรื่อง ๆ ก็ผ่านไปทีละปัญหา แต่จิตใจผมไม่หวั่นไหว ผมอยากสอบถามว่าปัญหา และอุปสรรคต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นมาก และแตกต่างจากตอนที่ผมไม่ได้ปฎิบัติสมาธิ เกิดจากสาเหตุใดครับ ?
ตอบ : บังเอิญเกิดตอนนั้นพอดี หรือเกิดจากการ "จัดฉาก" ของมาร เพื่อจะให้เราเข้าใจผิด ว่าปัญหาต่าง ๆ เกิดขึ้นเพราะเราปฏิบัติ แล้วจะให้เราเลิกทำเสีย เพราะฉะนั้น...โปรดอย่าโง่ไปเข้าใจแบบนั้นเป็นอันขาด

[เถรี]

ถาม : เนื่องจากกระผมห้อยผ้ายันต์มหาพิชัยสงครามอยู่ กระผมจึงอยากจะนำคำอาราธนาผ้ายันต์มาใช้เป็นคำภาวนาด้วย จะสามารถทำได้หรือไม่ขอรับ แล้วจะมีอันตรายหรือเปล่าขอรับ ?
ตอบ : คำภาวนาทุกอย่างไม่มีอันตรายอะไร สามารถทำได้เป็นปกติ

[เถรี]

ถาม :กระผมขออนุญาตนำพรที่ขึ้นต้นด้วย สิทธิกิจจัง ฯ ของพระอาจารย์มาเป็นคำภาวนาได้หรือไม่ขอรับ โดยเปลี่ยนคำสุดท้ายจาก เต เป็น เม ?
ตอบ : เอาที่สบายใจเลย

[เถรี]

ถาม :ถ้านั่งสมาธิในสถานที่ที่มีคนอื่นอยู่ด้วยมากมาย แล้วรู้สึกเหมือนมีเราคนเดียวเท่านั้น กับการรู้สึกว่างเปล่าเหมือนไม่มีอะไร แม้แต่ตัวเราก็ไม่มี แตกต่างกันอย่างไร ? แบบไหนจะดีกว่ากัน ?
ตอบ : ถ้ารู้สึกเหมือนอยู่ตัวคนเดียวแสดงว่าจิตกับประสาทเริ่มแยกออกจากกันแล้ว ไม่รับรู้อาการภายนอก แต่ในส่วนของความว่างเปล่าไม่มีอะไรนั้น ต้องดูว่าว่างแบบไหน ? ส่วนใหญ่แล้วความว่างจะเป็นอาการของอรูปฌาน แต่ถ้าสามารถว่างในลักษณะของจิตที่ปราศจากกิเลสได้ก็ถือว่ามีอานิสงส์สูงสุด

[เถรี]

ถาม :ขอให้พระอาจารย์ให้นิยาม คู่บุญคู่บารมี คู่สร้างคู่สม และคู่เวรคู่กรรม และให้คำแนะนำเรื่องควรจะปฏิบัติตนแบบใดจึงจะไม่มีคู่เวรคู่กรรม ?
ตอบ : คู่บุญคู่บารมีกับคู่สร้างคู่สมน่าจะเป็นประเภทเดียวกัน ส่วนใหญ่คู่เวรคู่กรรมนั้นอยู่ด้วยกันแล้วก็หาความสุขไม่ได้ ทะเลาะเบาะแว้งตบตีกันอยู่เสมอ ถ้าหากจะให้พ้นได้มีอยู่ทางเดียวคืออย่ามาเกิดอีก

[เถรี]

ถาม : ผมมีความชอบใจในพระคาถาบารมี ๓๐ ทัศ ตามด้วยนะโมพุทธายะ จึงอยากจะนำพระคาถานี้มาเป็นคำภาวนา อยากจะทราบว่าถ้าทำขึ้นแล้ว ผลของพระคาถานี้จะเป็นอย่างไรครับ ?
ตอบ : เรื่องของคาถา สภาพจิตของเรามุ่งไปทางไหน ผลก็จะเป็นอย่างนั้น

ถาม : ผมสามารถสวดปริตรต่าง ๆ และได้อานุภาพแห่งปริตรคุ้มครองในทันที ยกเว้นแต่เพียงโพชฌังคปริตรเท่านั้น ซึ่งผมไม่ทราบว่าเกิดจากอะไร ทำไมสวดแล้วจึงไม่เกิดผลทันทีเช่นเดียวกับปริตรบทอื่น จึงขอความเมตตาขอทราบวิธีที่จะทำให้สวดโพชฌังคปริตรแล้วเกิดผลทันทีด้วยครับ ?
ตอบ : โพชฌังคปริตรเขาให้พินิจพิจารณาว่า แม้กระทั่งบุคคลที่เป็นพระอรหันต์แล้วก็ยังเจ็บไข้ได้ป่วยเป็นปกติ พูดง่าย ๆ ว่าปริตรนี้มีเอาไว้เพื่อระงับอาการเจ็บป่วย โดยให้เราพิจารณาในธรรมขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ในเมื่อเอ็งไม่ป่วยแล้วจะให้มีผลก็ย่อมเป็นไปไม่ได้ ถ้าอยากให้มีผลก็ให้สวดตอนป่วย

ถาม : เวลาผมสวดมนต์ ผมมักจะได้ยินเสียงสวดของตัวเองสะท้อนก้อง ๆ อยู่เหนือหัวและรอบ ๆ ตัวเอง ตอนแรกก็คิดว่าอาจจะเป็นเพราะมุมห้อง แต่หลัง ๆ สังเกตว่าไปสวดตรงไหนก็เป็นแบบนั้น มีวันหนึ่งหลังสวดเสร็จเลยลองถามคนที่นั่งอยู่ใกล้ ๆ ว่าเสียงสวดผมนั้นสะท้อนก้อง ๆ ไหม เขาบอกว่าไม่ เลยกลายเป็นว่าผมได้ยินเสียงก้องนั้นอยู่คนเดียว อยากเรียนสอบถามว่า เสียงก้อง ๆ นั้นเกิดจากอะไรครับ ?
ตอบ : เกิดจากสภาพจิตที่เป็นสมาธิแน่นกว่าปกติ ก็คือ ปกติเราไม่มีสมาธิ เวลาสวดมนต์ต้องตั้งใจเพื่อไม่ให้เผลอสวดผิด สภาพจิตเริ่มเป็นสมาธิอาการต่าง ๆ ก็ปรากฏขึ้น

[เถรี]

ถาม : ผมกลัวว่าจะโดนหลอกให้หลงจึงไม่ฝึกตัวเองให้ได้ยินหรือเห็น ภูติผีเทวดา เรียนถามว่าผมทำถูกแล้วหรือไม่ หรือควรจะไปฝึกให้เห็นให้ได้ยินครับ ?
ตอบ : ถูกแบบของเอ็ง..!

ถาม : ผมกำหนดจิตเอาจักรแก้วหมุนลงมาจากฟ้า ปรากฏเป็นพายุพัดทำลายบริเวณที่กำหนด ถ้าหากผมกำหนดเอาจักรแก้วหมุนขึ้นมาจากดิน จะเกิดแผ่นดินไหวหรือไม่ ?
ตอบ : ทดลองดูก่อน โดยเฉพาะมาทดลองแถว ๆ นี้ดูก็ได้...!

[เถรี]

ถาม : ผมสงสัยศีลข้อ ๓ กาเมฯ ถ้าผมมีแฟนแล้วพ่อแม่ทั้งสองฝ่ายทราบดีว่าเราคบกัน แต่ไม่ได้แต่งงานกัน แต่ผมมีอะไรกับแฟน อยากทราบว่าผิดศีลหรือเปล่าครับ ?
ตอบ : ถ้าพ่อแม่เขาไม่อนุญาต ต่อให้เขาทราบก็ผิดเต็ม ๆ

ถาม : ศีลข้อ ๕ ถ้ามีบุคคลที่ดื่มไวน์เพื่อสุขภาพ ดื่มไม่มาก อยากทราบว่าเจตนาดื่มเพื่อสุขภาพ ศีลจะขาดหรือเปล่าครับ ?
ตอบ : ถ้าล่วงศีลขาดทั้งนั้น ไม่ว่าจะดื่มด้วยสาเหตุใดก็ตาม เพียงแต่ว่าถ้าเจตนาไม่ได้ดื่มให้เมา โทษก็น้อยลงไปตามส่วน

ถาม : ในบางประเทศในทางการแพทย์ การสูบกัญชาสามารถช่วยรักษาอาการโรคบางประเภทได้ อยากทราบว่าถ้าเสพกัญชาตามใบสั่งแพทย์ จะผิดศีล ๕ หรือเปล่าครับ ?
ตอบ : กรณีศีล ๕ ผิดน้อยมาก แต่จะผิดกฎหมายติดคุกเสียมากกว่า..!

[เถรี]

ถาม : จิตของเราสามารถบังคับเลือกได้ไหมว่า เราอยากตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า พระปัจเจกพระพุทธเจ้า หรือพระอรหันต์ ? แล้วเราสามารถให้พระพุทธเจ้าหรือพระอรหันต์สาวก ตัดสินใจเลือกแทนเราได้ไหมว่าเราเหมาะกับการตรัสรู้แบบไหน ?
ตอบ : ตัวเองจะกินเอง แต่ให้คนอื่นเลือกว่าจะเอาอาหารอะไร ถ้าเป็นอาตมาแนะนำก็เจอน้ำพริกกะเหรี่ยงเท่านั้น..!

[เถรี]

ถาม : ผมเข้าใจถูกไหมครับว่า พระพุทธเจ้าประเภทปัญญาธิกะ ๗ อสงไขยแรก ตอนที่ท่านคิดว่าจะเป็นพระพุทธเจ้าเป็นช่วงที่ท่านบารมียังอยู่ขั้นอ่อนสุด แล้วพอมา ๙ อสงไขยที่กล่าววาจา ตอนนี้พระโพธิสัตว์ท่านบารมีอยู่ขั้นกลาง แล้ว ๔ อสงไขยสุดท้ายคือขั้นสูง ?
ตอบ : ไปลองทำดูเดี๋ยวก็รู้เอง..!

[เถรี]

ถาม : ตอนนี้ผมพยายามจะฝึกมโนมยิทธิกับอานาปานสติ บางครั้งผมไม่อยากคิด ไม่อยากใช้คำภาวนา ก็ใช้อานาปานสติ เลยอยากถามว่า ผมควรฝึกอย่างใดอย่างหนึ่งหรือว่าทั้งสองอย่างดีครับ ?
ตอบ : การฝึกมโนมยิทธิก็ต้องภาวนานะมะพะธะ ซึ่งเป็นอานาปานสติอยู่แล้ว เพียงแต่ว่าเมื่อทำได้ก็ซักซ้อมให้คล่องตัว จนเราสามารถใช้มโนมยิทธิได้ทุกเวลาที่ต้องการ จึงจะเกิดประโยชน์อย่างแท้จริง